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  太阳渐渐要落坡，

  哥哥要渡哪条河？

  若能与哥同船渡，

  当牛做马也快乐。

  他回：

  心不甘来意不甘，

  山不转来水在转。

  不见喜鹊飞回转，

  我愿从此守孤单。

  对方不甘心：

  喜鹊一飞无影踪，

  马儿吃草钻布筒。

  妹心是那蓝天云，

  为哥落入大河中。

  他沉默了。

  人群里出了嘘声，那痴心的姑娘自己表白了又没结果，很不高兴：

  崖畔花开崖畔红，

  大河涨水小河涌。

  青春年少不找我，

  腊月梅花枉自香。

  阿哈不由得叹息：阿哈恋颜如卿，这后生恋阿哈，那姑娘恋这后生，同是有情人，同被无情抛。人若有情，就会对别人无情？

  太阳快要回到森林的后面，回到山的那面去了，它在山冈上拖下了金色的轻柔纱幔，在西天空里浸染出玫瑰一样的酒红。阿哈独自登上坡顶，看这大自然最短暂的美丽时刻。她伸长了脖子沐浴这花瓣一般的霞光，闭上眼睛享受它微弱的温暖。醉人的晚风，细细雕刻着她精致的脸庞和脖颈，将她的倩影留在黄昏蓝色的天空中。

  转过身来，她看到了山坡的另一边，接近城镇的边缘，恰好有一弯列车嘶鸣而来，它来自远方云贵，一路南行，很快就要跨越省界，去向南方广东。列车长龙一般钻进大山的隧道，她脚下的大地，这巍峨的大山，长久地震颤&he11ip;&he11ip;

  太阳落山之后，群群星辰出现在深蓝如瓷盆的夜空中。

  西边的一群姑娘在木叶、笛子、唢呐的伴奏声里载歌载舞，她们要舞到长夜过去，东方白。东边的牛肉汤锅已经煮沸，添加了药材的汤锅肉格外香，人们饥肠辘辘，口水要流下来了。

  有人递给布摩一大碗肉汤，他想给阿哈，现阿哈不见了，他才抽了一锅子烟叶啊！他迈开大步，睁大鹰鹫一般钢亮的眼睛，在艳丽欢乐的姑娘堆里寻找。但是，所有的篝火旁都没有阿哈的踪影。

  &1dquo;闺女！阿哈——”

  &1dquo;阿哈——”王姓后生找到布摩，还来不及高兴，布摩告诉他阿哈不见了，黝黑的脸膛上流露着压抑不住的焦急和沉重。

  &1dquo;阿哈，我的闺女啊！”

  &1dquo;阿哈妹妹——”王姓后生的呼唤比布摩更急迫，在人群的边缘回荡。

  山风呼呼响，很快将他们的呼唤吹得破碎，人们的欢声笑语将那些呼唤的碎片掩藏。牛肉汤锅吃光了，布依人自酿的米酒也倾饮一空，篝火将所有的脸膛照得亮。森林里的夜色浓浓地滚来了，滚过峡谷，滚过大山。夜色滚过的地方，篝火更加红艳，布依姑娘的舞姿更加疯狂又轻盈，火光映红了姑娘和小伙子们的笑脸。夜，无比辽阔。

  虫工&1arr;木桥书&1arr;吧&1arr;

  第58节：马在梦中飞翔（1）

  4.马在梦中飞翔

  王鹰还在他漫长的噩梦之中。

  漫长纷乱的梦境里，他有着很多的愿望急于要告诉别人，他无法表达，别人也毫不理解。他指挥不了自己，别人对他的要求也不予理会。他无论说什么别人也不回应，这令他万分焦急。

  他常常感到，现代人的沟通其实都是浅层次的，真正深层次的沟通很难，孤独是永远的事实。即使是两个做爱的人，他们因为深入了彼此的身体而暂时将孤独的枷锁解除，但彼此的灵魂依然在各自的门后徘徊，一个灵魂看不到另一个灵魂的真面目，更不可能彼此重叠。

  人之所以孤独，是因为那无法改变的核一般存在的自我。

  每个人的自我都是一颗黑暗而坚固的核，核的中心是一粒种子，种子可能会芽缔结出更加鲜的生命，也可能默默腐烂掉。

  每个现代人都在奋力寻找自己的表达方式、寻求自我的出路。

  在城市生活里，自我实现的路径越来越多，人与人之间可能是平行线，也可能在某个点上交叉，之后又大相径庭，各自东西。孤独因个体意识存在而在，如果个人意识不被他人了解，孤独就成了恒久屹立的壁垒。

  我们渴望别人的理解，客观上别人也在理解着我们。我们主动让人了解的，却已经先就将自我灵魂的大半蒙蔽，这就是有时候人连自己也不相信的原因。但我们被人了解的，永远只是衣饰与表情、言语所呈现的部分。我们的衣饰、表情、言语，又有哪一种不是精心打造的呢？它们是我们的装备，不是为了抵御，就是为了某种欲望的诉求和目的实现。

  王鹰问自己：为什么我一直孑然独身？

  他固执地等待一个可以和自己的灵魂重叠的诚实灵魂，寻找一条可以与自己的历程重叠的透明轨线。但是，他知道，这永远不可能。

  历来，他对孤独有着难以言喻的体会和领受。

  漫漫时光中，一个在思想的核心燃烧但处于生活边缘的流浪者，孤独地与世界互相打量，孤独地走在路上。

  曾经，在云南的昆明，一个流浪到中国、总在花店门口晒太阳的缅甸老女人，抓住他的手，用结巴但十分有力的中国话说：&1dquo;你不可能结束孤独漂泊的命运，除非，你拥有自己心爱的姑娘。”