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我们都知道,伏羲的时候他是没有文字的。所以伏羲所演化出来的易,只有卦象符号,并没有文字。因此有人把它叫做无字天书,因为它本来就没有字嘛。
太极是什么?太极是后来我们看到伏羲一画开天,
——太极
那个符号就叫做太极,太极就是我们后来所讲的道。
道是什么?道就是宇宙万物的根本存在的那个象征,就叫道。所以我们都没有办法离开道,只是我们不知不觉当中,在道当中飘来飘去,把不定主意。就是因为我们没有很认识到,道的本质。所以没有办法完全走上正道,经常会歪歪斜斜,弄得自己都很苦恼。
道生一
是什么意思?道它本来就是一,那一呢?它会生二。二是什么?二就是两仪。
所以道生一,我们可以解释说太极就是道。一生二,我们就解释说太极生两仪,两仪就是我们所熟悉的一阴一阳。
它指出万物根本的存在,是具有两种不同的性质,一种是进的,一种是退的。一种是升的,一种是降的。
可是这两种不同的性质他又离不开,你看进退,到底是进还是退。你要看那个轮子就知道了,轮子到底是进还是退,你看上面它是进,看下面它是退。上面又进了,它下面又退。它整体可能是进,但是进的里面有进有退,这个才是我们学《易经》的人,一定要深切的进领悟的地方。
现在人不是,现在人他认为进,就是一路进到底啊,退就是一直退。实际上进中有退,退中有进。
我们常常看到很多人,他要的时候,他先说不要。他不要的时候,他先表明我要,这个是《易经》的应用。如果说你不要你就说不要,你要你就说要,好不好呢?答案是你很难跟人家,和谐相处。为什么?因为大部分的中国人,他都知道这个阴阳,他是随时在互动的,而你偏偏要把它分割开来,那大家就格格不入了。
那有人说这个根本就是酱缸。这是社会的黑暗面,应该把它扫除掉。我们也无权去反对,因为自作自受。
只是我们长期看下来,大家最好去想一件事情。就是中国的历史,为什么革新派大部分都是,结果很凄惨的。什么道理?如果每次革新都成功,那就表示要改变是很容易的,而且改变也多半是对的。
但是你看那个车轮,进进进他又退了,进进进他又退了,真的应该好好去想一下。我们绝对没有说不能改革,因为《易经》六十四卦里面,就有个明明确确的有个革卦,摆在那里。革固鼎新,你如果按革卦去走,你会走的很成功。你如果不按照这个思路去走,最后是很凄惨的,这样就好了嘛!
一里面有二,这个是跟西方不一样的地方。西方认为一就是一,二就是二,所以他很难去体会一生二。更不容易去了解说一分为二,二合为一是同时存在的。像这种话他们都听不进去。
曾仕强老师老举一个简单的例子,西方人讲分工,就是把一件事情切成两段。这段你负责,这段你负责,讲的清清楚楚。中国人从来没有这样过,中国人的分工是说,这件事情他是没有办法分段的,我们很勉强把它分成两段,很勉强。所以你们两个要充分的认识到,分工是分工,责任是你们两个共同要负的,只要做得不好,两个都要受到处罚。因为没有办法分出是谁的责任,没法分的。换句话说,成功了是大家合作的结果。失败的两个人要负共同的责任,你不能说我的部分没有问题啊,是他的部分出问题啊。我们不接受这样的观念,这个我们跟西方是不一样的。
所以我们可以从很多地方感觉出来。为什么中国的文化跟西方文化,他就是没有办法整合。答案只有一个,思路不同。
难道《易经》只适合中国,不适合于西方吗,不是这样的。《易经》是全人类的,只是大家站在不同的立场来了解《易经》,他的体会不太一样,原因在这里。再讲深入一点,西方人把
道器
分离。他们近4oo年来。可以说把道都忘光了,全力在展器,所以他们的科学技术很先进,这是事实。
但是大家不要忘记了,我们近2o年来,我们在科学技术方面的进步。是不是证明我们中国人,如果要展科学,我们不会输给西方人。难道近2o年来,具体的表现我们都没有看清楚吗?为什么全世界都很害怕,你中国怎么展那么快,怎么赶得那么紧,这都事实。
所以只要我们把
道器
同时把它扬出来,我们就没有问题。我们就很可以走上,不但幸福,不但方便,不但和谐,而且非常安全的未来。
曾仕强老师想这也是我们这次,弘扬《易经》的最主要的目的。不能残缺不全,只有道没有器,我们也都试过了,只有空谈,只有理想,而没有实践。只有器而没有道,那么也非常可怕,破坏环境,然后把人类逼得无路可走,这都已经是事实了。
因此我们必须要正本清源,为什么老从太极生两仪,两仪生四象经里说起。就是要使我们的思路能够很清楚,能够符合《易经》的本意。
西方人老是一元论,多言论争执不休,就是因为他跟把一跟多分开来。一就是一,不是唯物就是唯心,多就是多,我们没有。
严格讲起来,中华思想如果真的要讲什么论什么论的话,我们叫做
唯道论
就是一个道字。
道是什么?道有很难讲的部分,你说他是什么呢?要凭感觉,那凭感觉怎么去感觉呢?每个人悟性不同,那又不晓得讲什么。道还有一部分,根本就是妙不可言的,他妙到你很难用语言去表达的,也存在啊。所以只有靠自己慢慢的去体会,而没有办法说,大家用共同的答案,死背的,就可以达到一致性的认知,那不是好现象。
我们最要紧的是把一跟多合在一起。所以我们认为宇宙的根源是什么?它既不是一元论,也不是多元论,而是一种听起来很好笑的,叫做
一之多元论
你看它是一元,它就是一元,太极。你说是多元,它就是多元。因为里面有两仪,有四象有八卦,有很多变化,而合起来就是个太极。
像这种事情必须要靠自己去领悟。而不是说,人家可以把你讲得很清楚的。曾仕强老师想这一点,是要做中国人学问应该有的修养。现在不是,都用西方的标准啊,你这个讲不清楚啊,你这个怎么样。等到讲清楚了,那人已经变成神了,就活不了,这不是玩笑,这是事实。
看起来很简单,一生二,二生三就解决了。实际上这里面呢,有很多很多的内涵,有太多的变化,你要一步一步来,而且还要一次,两次,三次。
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