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第八十二章 捋清旧术史（第1页）

老陈摇头，道：“我只是怀疑而已，没到菩萨那个高度，能指摘出他们有错误吗？很难。”

他精研旧术，捋顺从古到今的一些脉络后，从中现一些问题，但真要让他指出列仙错了，那就有些难为老陈了。

但能有怀疑，并挑出可能存在的歧路，足以证明老陈用心了，当然这也和今时不同往日有关。

古人受年代背景影响，有自身的局限性。

如今是信息大爆炸的时代，黑科技层出不穷，变革剧烈，经受这样的洗礼，再加上老陈走在如今旧术领域最前沿，眼光确实脱出固有的范畴了。

王煊让将他有问题的地方都说上一遍，这对他很重要，将来他免不了会遇上一些古人的大坑。

不管那些古人是否死了，但留下的陷阱与局还在挥作用，必须得严加防范。

“先秦时期，以根法为主，可谓极尽绚烂，影响至今，让所有踏上旧术路的人都受益。”老陈不急不缓，捋清脉络。

所谓根法涉及到采气、冥想、内养等，对于提升体质与壮大精神，有着难以估量的价值，不可替代。

方士利用根法，竟然进入内景地，这直接导致旧术的质变，跨过了天堑，真正升华与脱。

“方士，另一大成就是炼丹，主要是在丹炉中烧炼矿物，淬炼原液，提取精华，想求得最后的仙丹，从而长生不死。在那个时期，炼丹的矿物少有记载，但绝对都是天下奇珍、神物等。”

王煊惊讶，方士不是炼药成丹？

老陈道：“早期，的确是采炼秘矿，熔天上坠落的神物等，不取药草。”

直到后来，继内景地后，天药秘路的现，方士才开始考虑熔炼那些稀世大药！

所谓天药，并不是现世中的药，老陈上次提到过一篇记载，强求难得大药，蓦然回，它可能在那人潮人海、万丈红尘上的天边晚霞中。

可以说，方士接连现内景地、天药这两条秘路，导致旧术生质的跃迁，走向辉煌极巅。

那个时候，绝顶方士哪个人没有几头神兽、圣禽？出行动辄就是麟兽拉辇车，或者坐在不死鸟的背上遨游东海访友等。

后人翻看这部分旧术路历史时，无不叹为观止，很难再现那种奇观了。

因为，这天地间的神禽异兽，都被绝顶方士捕获、擒杀的差不多了。

“那个时期，顶尖方士踏上羽化登仙路，接受雷霆轰击，着实有一批，但是随着这些人先后羽化，方士的璀璨也就到了末期，而且是倏地落幕。”

老陈感叹，方士最为鼎盛时期刚过，居然直接就暗淡了，让他不得不产生各种怀疑与联想。

“结合现在生在你身上以及我也曾经历过的事，我觉得内景地的水很深，处处透着神秘，有些恐怖。另外，天药太难寻，极难采摘到。两大秘路都渐渐被堵死，这是方士衰落下去的根本原因。”

老陈说出自己的猜想，道：“所以，后来秦皇让方士徐庶去采摘不死药，也就是天药，他只能出海避祸，估计他也知道，这个时期找不到了。”

秦皇想长生，欲求不死药，到了那个阶段已不可能成功。

“我怀疑，方士中的一些大人物出事儿了，所以才没落，甚至羽化登仙的方士最终可能意识到了什么。”老陈严肃无比，可惜，他的境界层次终究是差那些人太远，即便翻阅遍所有古籍，也只能有些有些猜测而已，找不到证据。

王煊皱眉，旧术路的过去曾生很多事，给人处处迷雾的感觉，需要不断变强，才能慢慢走近与探索。

老陈继续讲：“到了方士落幕时期，他们已经开始接受现世的药草，炼丹时会多少会加入一些，与矿物混合萃取。也就是这个时候，道家承接，他们炼丹除却特殊的金石外，开始加入大量的芝草等。”

按照老陈的理解，时代变迁，后来者现了某些问题，开始向其他领域拓展。

“道家早期重视心斋，也就是内心清虚宁静，修心为主，着重精神能量的积累。而在道教典籍中，认为大道至虚至静，期望以心斋来合大道。”

说到这里，他叹道：“然而，这些过高过远了，对心性与精神领域的要求太高，很多人根本无法入门。试想，提出这种高远道路的人是谁？老庄啊！《道德经》中提及‘致虚极，守静笃’，而在《庄子·人间世》中明确阐释了这种秘法‘唯道集虚，虚者心斋也’。可叹，普通人很难在这条路上走下去。”……

说到这里，他叹道：“然而，这些过高过远了，对心性与精神领域的要求太高，很多人根本无法入门。试想，提出这种高远道路的人是谁？老庄啊！《道德经》中提及‘致虚极，守静笃’，而在《庄子·人间世》中明确阐释了这种秘法‘唯道集虚，虚者心斋也’。可叹，普通人很难在这条路上走下去。”

王煊听的愣，老同事说的靠谱吗？他赶紧用手机悄悄查阅，还真找到了，道家初期的修行的确是心斋、踵息等，后来又有了引导、吐纳等。

果然，老陈又说到踵息，道：“心斋这种秘法，立的有点高，需要具体路径才好走，所以就有了踵息，指内呼吸功深，而达于踵。”

《庄子·大宗师》曾有记：“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”

后来，道教进行各种完善，从而也就了引导、吐纳等较为具体的法。

不然的话，按照老庄那样的路来走，没有多少人能修行，其经文典籍立的过于深远，仅是起步阶段就会拦住绝大多数人。