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第五十四章 弱肉强食（第2页）

应先观其形神，再望其气韵，知道他是什么样的人。再观天色，再望天意。再观道律，再望道意。

再了解此人。再了解天意，再了解道意，了解天道的意思。这是道行。

此人若恶事无数，或向恶，也就是恶事多善事少。偏恶少点的还能拉一把。多点的天道必是因果报应他，于道而言。不可救他。

有先生得他钱财会选择帮他，这也分出了先生的向善与向恶。最后那男子该死之时未死，天道必立刻找先生算账。只要天道看出来他留的是线索，他必代替那男子受伤。有一丝靠水字，他必代替那男子死亡。

若那男子善事无数。或向善，天道之意必处于模糊之中。则轻轻留线索，自喝一口水呛到，再喝一口水呛到，三喝一口水呛到。他懂则懂，他若问何意。只能如师先般道“愚无意”。

给人留线索，在给人留的线索不被天道察觉的情况下，能让人领悟多少，这个就是个人本事。能知道男子一日后死，就是道行。知道他的死亡时间越靠近越准确就是个人道行的深浅了。

而展的规律之一是这样，他能找你卜筮，证明他信易学一道，必将你所有的不知是不是线索的行为谨记于心。

不久他就去到那潭中游泳了，刚下水，他想到了你呛三口水，一时不敢下水，又想下水，在徘徊，他在徘徊中，小孩也去到了潭中游泳，有人壮胆他心中顾虑没了。也下水游泳。他死亡时日已过，两人无事。

或他再一次做好充足的准备再下水，他命得救。小孩刚好过去看到他也在游泳。自然下水游泳。结果小孩在水中抽筋，被他救了。或他抽筋被小孩呼救让人把他救了。

或他没谨慎，或一时没想起，忘了，淹死了。

还有二展，三展。无数种展，看个人命数，不可强行干扰。他若仍死了，是为天意。

此才为易之一道。

若情况如一展，男子无恙，天道必秋后算帐，问你是不是泄露天机了，你就可如师先一般对天道大喊“放你的狗屁！”

这是师先……

毕竟你并没有说什么，也没泄露天机。是他自己看到你的行为疑惑，变得小心谨慎，这才躲过一劫。天道也理不清到底是因为你才让他自己救自己，还是本来他就自己救了自己。或水，或风，或万物救了他。

反正天道没证据，天道不知道你是真呛到还有假呛到，有意呛到还是无意呛到，到底是泄露了，还是没泄露。天道也不知人心在想什么，自然不能拿你怎么样。

这就是本事与道行。

还有的师弟日后才可知。现如今不能知，想知就要谨记“明夷于飞”。

袁涵把师兄讲过的都有记下笔记，回去后又有仔细研极。

可惜师兄每段只解其一，后段没听师兄讲解过。

师先曰：引不可教。

师兄曰：引不可教，教误人子。

引方法给人去了解，不要用自己对世界局限的认知来教导别人。

余只能引解师弟，传授师弟方法，而不能教导师弟，把自己浅薄的认知塞给师弟。如果余教君，君的所有思维，理解，逻辑等等的东西都会受到余的影响。那样君会偏离自己的道，是害了君。

特别是教德之所谓圣人，更不可听其一言。听其一言，伤道一丈。其心可诛！

引则不同，其人天性本恶，就引其恶对恶，而非教其人道德，用道德压其人本恶，其人天性受碍，必郁郁寡欢。此为伤人。

师弟若听有人言如何做人，可如师先一般将其一个挥手挥击。其为害人，天道自会站在你这一边，宁近小人十月，不听道德圣人一言。有害无益，谨记谨记。

师先曰：愚子可引。

师先说愚蠢的孩子也是可以引方法给他去了解。