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第九十七章 辩经问罪（第1页）

第1oo章辩经，问罪（二合一大章，求月票推荐票订阅收藏）

待进入圣时门，心中一紧。

身着红色衮服的朱由校坐在壁水桥上，信王、鲁王坐在桥端，王承恩和鲁王府总管太监立在两人身后。方正化、金良辅、魏忠贤立在朱由校身后，两侧水桥上立着腾骧卫和锦衣卫。锦衣卫之后，隐约有一道身影，想必就是起居注了。

微风徐徐，孔庙中树木摇曳，沙沙声不绝。

左右两侧，孙承宗、马祥麟、冉跃龙、王天仪、丁绍轼、朱延禧、江秉谦、李起元、沈敬炌、南居益、毕懋良、张瑞图、毛士龙端坐，中间还空着一张椅子。

张瑞图、毛士龙以及金良辅之后的一个小太监前面的桌子上都铺满了纸张，笔墨已备好。

一众朝臣身后，是三层天子亲军，亲军之后，是一些士绅和布衣。在亲军靠近壁水桥的方向，好像还有些布衣，辨不真切。

孔胤植怀着忐忑的心带着朝朱由校跪下行礼，没听到“平身”的谕旨，孔胤植等人好好跪着，盏茶时间，孔胤植内心已经已经闪过无数可能和对策。

天子把孔庙当做临时朝廷，大臣端坐，哪里是祭拜圣人意思，分明是一副问罪的架势。

“平身，给衍圣公赐座。”朱由校放下茶盏道。

孔胤植道谢，面色平静起身坐下，丁绍轼、朱延禧、江秉谦、毛士龙面色复杂的看向孔胤植。

孔胤植刚坐下，被大汉将军扩大的朱由校的声音传来：“孔圣人，中华伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其思想，已传承两千年，教导万民，中华子女之至圣先师也。”

孔胤植没有因朱由校赞颂先祖的而高兴，心中反而更加慌乱。

“衍圣公身为孔圣人后人，朕倒是想请教一些问题。”

孔胤植依旧执礼甚恭，道：“请教不敢，陛下若有垂询，臣知无不言。”

朱由校一晒，道：“儒家经常说尊崇周礼，然而适才与衍圣公游览鲁国故地，听衍圣公讲述鲁国故事，朕有疑问：作为周王，宣王为何破坏礼制，不听谏言，让鲁国废长立幼？”

冷汗刷就瞬间从孔胤植和孔氏之人额头上流下。

孔胤植暗中咽了下口水道：“陛下，宣王凭个人喜好，让鲁国废长立幼，实乃大错，不合周礼。”

若是肯定周宣王的做法，那就是承认儒家尊崇的周礼就是狗屁，周王都带头破坏礼制了，还讲什么周礼。

“唔，朕明白了，爱卿的意思是说：就算最尊崇的周礼的当时，还是有不遵从和破坏周礼的人。”朱由校淡淡道。

“陛下，臣不是这个意思啊。”孔胤植吓尿了，什么叫我的意思，那都是你的意思！

“哦？那爱卿是什么意思？”朱由校一个反问把孔胤植问得张口结舌，不知道怎么作答。

说不是吗？那为什么周宣王会破坏礼制，以致今后诸侯国不断上演弑父杀兄之事。若是，就是承认周礼在当时就已经失败，何况今日！

看到孔胤植说不出话，朱由校意兴阑珊，第一个问题就败下阵来，之后还怎么打，你要加油啊，小孔！

朱由校摆摆手道：“时移世易，当初周文王分封诸侯本为拱卫王室、护卫地方之意，然而周王如今安在？

“秦皇统一六国，结束几百年诸侯纷争，废除分封、用郡县、统一文字和度量衡，创三公九卿，衍圣公，秦皇有功否？”

“有，但陛下，秦皇暴虐，更是焚书坑儒，派遣徐福。。。”

“焚书坑儒？派遣徐福寻求仙丹？你衍圣公熟读经史，难道真的不知道这个“儒”是什么意思吗？秦皇真的是派徐福寻求仙丹而不是流放徐福？”

孔胤植呐呐不能言，丁绍轼叹了口气，躬身道：“陛下圣明，焚书乃是淳于越为的复古派，求废除郡县制，恢复分封制，并在政治上提出一切都要“师古”，并以周为复古的样板。

“李斯指出：历史是展的，上古三代有什么可以效法的呢？时代不同，治理的方法也应该不同。李斯还一针见血地揭儒生“不师今而学古”，“道古以害今”，是扰乱民心，开历史倒车。

“秦皇统一六国，结束纷争，统一文字和度量衡，有功于中华，更不可能再行分封，重蹈周之覆辙，因此采纳李斯建议，史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之，所不去者：医药、卜筮、种树之书。

“坑儒一事，乃是卢生、侯生等方士和一些复古的儒生，串通一气，议论朝政。卢生、侯生原来应命给秦始皇搞长生不死药。秦法规定，说到必须做到，否则要治罪。

“这几人练不出长生丹药，怕治罪，便以攻为守，到处宣传，说秦皇“刚戾自用”、“专任狱吏”，“以刑杀为威”，“贪于权势”。

“如此诽谤、攻讦君王，秦皇自然恼怒，将他们皆坑杀于咸阳，在老夫看来，秦皇焚书坑儒，皆是利事。”

至于徐福，又一个方士，秦皇早已看清这些人的嘴脸，直接给他一个完不成的任务，让他滚蛋。

朱由校笑了笑道：“丁大学士不愧是大明辅臣，刚才说到时移世易，说到秦皇废分封、立郡县，创三公九卿，及至魏晋，始有九品中正和府兵制。

“但到了隋唐，九品中正已不堪用，更深催生门阀大族，隋文帝始创三省六部制和科举，限制门阀，提拔寒门。到了唐玄宗时，因土地兼并，贫者无立锥之地，府兵制也因此崩坏，才有募兵制。

“然而这世上没有完美的事物，随着盛唐覆灭，六部制虽然保存下来，但三省已不见其影。

“到了大明，内阁和五军都督府之前可有，不过是顺应时代建立新的制度。

“因此，朕很赞成本朝王守仁的理论：世上没有什么东西和知识是一成不变的，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。”