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第 91 章 世界宗教大修（第1页）

贞观六年，大唐朝堂上：

魏征上谏惹得唐太宗暴怒要杀此乡巴佬，长孙皇后听后却盛装为太宗道贺喜得谏臣，太宗成功消气。

大唐对外：西突厥肆叶护可汗带兵攻薛延陀，被薛延陀击败，而高昌因焉耆王想要与唐交好，派兵袭击焉耆，掠夺财物。

与大唐蒸蒸日上不同的是：阿拉伯半岛上的伊思兰教创始人——先知穆罕默德在麦地那去世。

他所创建的伊思兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。

其中伊思兰教和基督教都属于一神教，即只奉行一位神灵：耶和华！

而伊思兰教和基督教的根源又来自犹太教。

犹太教是犹太人创立，根据西方人马克斯.韦伯的说法，犹太人是一个贱民民族。

约夏朝时期，犹太人起源始祖亚伯拉罕，因子嗣繁多家族壮大，在多神信仰的社会环境下，选择‘雅赫维’作为家族信仰真神，并且认定家族只信仰这一位神灵

天幕顿了顿：雅赫维的另一个名字，我们更为熟悉即‘耶和华’。

选择耶和华为真神后，亚伯拉罕家族表示世间只有一个神，自己与上帝缔契，他的家族是上帝钦定的子民，其他人都是异教徒。

而他亚伯拉罕，是与上帝的沟通者、缔契者。

他们契约的方式为：割礼。

即所有男性都要接受割礼，割礼是成为神子民的标志

众君臣正疑惑割礼是何意时，天幕突然展出一段文字介绍：男孩五岁或七岁时，父母为他切割□□上的□□…

还未看割礼过程，众人就觉得□□一凉，下意识地低头一看：…这雅赫维是有异于常人的爱好吗？

竟然让信仰者用□□上供？

按照家族与上帝的契约，亚伯拉罕的后世子孙都要信奉上帝。

但他的孙子雅各有些叛逆，与天使摔跤而瘸了腿，宣称他被神赐名以色列，意为‘与神跤力’的人。

但当地的迦南人却称他们为‘希伯来人’，指他们是自河那边过来的人，不是迦南本地人

唐

李世民眉头微皱：“亚伯拉罕为何要单独选择一神为做家族信仰？”

难道不应该信奉祖先吗？

如他们先宜是汉将李广的世孙李皓，在十六国时期建起西凉国。

后来太上皇为起义更加名正言顺，言在梦中得到太上老君的旨意，让李氏代隋立国。

于是太上皇奉道家‘老子’为李氏先祖。

不管怎么说他们信奉的信仰都是史上确有其人，而西方却奉缥缈无虚的神灵为信仰？

赵匡胤伸头表示认同：对对对，赵氏先祖是轩辕黄帝，他都是存在史册上的历史人物。

谁家奉神灵为先祖，会被天下人嘲笑为‘无根人。’

没有宗族根源的，就是孤魂野鬼如浮萍无根，谁会与你相交，甚至奉你为天下之主？

沉默许久的杜如晦斟酌道：“或许是西方对自己先祖无信心？或者并不重视家族传承？”

西方各行各业都奉行神灵，而非行业大贡献者，有此氛围下家族信仰一真神也能说得通。

并且...他低头略略思索几息后，作出猜测：“亚伯拉罕是他的迁徙者，信奉唯一神是为了让全族凝聚，不使族人分散？”

再强盛的家族到陌生地，其势力也会变得虚弱。

如西汉时期，朝廷经常迁徙豪强的手段，削弱当地势力并接手豪强土地，达到‘主强弱枝’的目的。

而被迫迁徙的家族不能及时在当地扎根，其下场往往会四分五裂，这也是汉高祖刘邦能娶到吕后的原因。

他的猜测与历史相符合，只是他没想到的是犹太人不只被迁徙一次，而是流窜N次。

雅各生十一子，在迦南一地不断繁衍生息，被犹太人称为先祖，在宗教中被称为‘以色列十一支派’。

所以人们提起犹太人时，也在指‘雅各的子孙’。

后来迦南气候变化，当地大旱土地干裂，使犹太人继续无法生存，于是雅各带着族人前往埃及求生存。

当时的埃及正处于大唐级别的强盛国力，对外战争频繁需要大量人口劳动力。

所以埃及经常接纳四面八方的归附者，作为边境居民护卫埃及边疆。

犹太人在埃及生活了近四百年，他们擅长经商，在埃及有着一定影响力。

为了更进一步，他们指染埃及军事权力，于是联合埃及的敌人，准备发动埃及版安史之乱。