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第六十二章 外乡人（第2页）

这很显然和自己想要找的东西没关系。

第二篇记载，是一个号称李大胆的人的故事。说这人不信邪，听闻乱葬岗闹鬼，就偏要去乱葬岗睡觉，半夜看到一美貌少妇坐在坟头上哭泣，这人知道撞了鬼，心中却不害怕，反而要去强暴那鬼少妇。结果鬼少妇尖叫一声消失不见，李大胆为了泄愤，就在坟头撒了一泡尿，然后继续睡觉。之后这个乱葬岗再也没有闹鬼的传说了。有神汉听说了这件事，就说李大胆阳气冲，“便溺破邪祟”，结果“鬼神辟”云云。然后周边村子有闹了鬼的人家纷纷去求李大胆的“便溺”，一时传为奇谈云云。

这很显然也没有什么关系。

第三篇记载同样如此，说是一个人招了狐狸，狐狸在家作祟，咬死鸡鸭，拿石头丢人，毁坏器皿之类。请了神汉巫婆烧香拜佛，都没有用处。某一墙上还用血写了字，说要叼走这家人的孩子作为报复。不得已之下，这家人连夜搬迁到了别的方，这事情才平息。

这也没有什么关系。

身为一个唯物主义者的6铭，在看待这些古代的乡野怪谈之时，更习惯用唯物主义者的角度去解读。

譬如，第一个故事在他看来，无非就是村妇生了病，最后病死了而已，平平无奇。那个道士说什么婆婆报复之类，无非是扯一些玄之又玄的东西，掩盖自己的无能，保持自己的神秘形象。毕竟，因为“不孝”而被婆婆报复致死的话，那这村妇的死就有了一些“理循环”的味道，自己救不下她，就是“不是我法力低不能救她，而是这人不孝，没法救”。

第二个故事就更简单了。在6铭看来，这就是一个乡村痞和神汉联合起来收割其余愚昧村民智商税的故事。

先编造一个故事，说这李大胆如何如何胆大，阳气冲，连便溺都有驱邪的功效，然后这玩意儿就能卖出高价，到最后把钱和神汉一分，皆大欢喜。

第三个故事在6铭看来，更像是有人假借“闹狐”，谋夺这家人家产的事情。毕竟被迫搬迁，家里的房屋和土就必须处理。且因为和闹狐沾了边，价格也肯定要便宜。

6铭已经练出了透过那些怪力乱神、稀奇古怪的故事表象，来查探故事内核，尽可能的探究真相，以搜索自己所需要的信息的能力。

便在这种情况下，第一晚上悄然过去。

这一夜，6铭没有找到什么有价值的信息。

第二白，6铭去补觉，距此数千公里之外，为民则继续在家中整理这些信息，并送给6铭。

到了晚上，6铭继续彻夜搜索。

如此，一直到了第四晚上。

这段时间以来，6铭已经被神鬼狐仙，神汉巫婆，和尚道士，撞邪驱鬼之类的字眼弄的头晕脑胀，算是彻底见识了一下古代山民的精神生活状态是什么模样。

原以为这个夜晚也将如此度过。但为民整理出来的又一批故事，第一篇就让6铭下意识的提起了精神。

这是一篇讲述一名“外乡人”的故事。

这个故事说，某年某月，气晴朗的时候，忽然间打了一个晴霹雳，声震四野。村民们都很害怕，请了和尚道士——又是和尚道士，烧香拜佛。

和尚道士说，这是山中有妖物修炼成型，然后被雷劈死了，不用惊慌。

这件事情暂时平息。但是两之后，有一名外乡人来到了村子。

古籍记载，这名外乡人头大身小，弱不禁风，皮肤苍白，“浓且黑”，头又浓又黑。

这立刻便引起了6铭的注意。

此时此刻，只要看到诸如“头大身小”、“头浓密”之类与山神形象有关联的词汇，6铭精神立刻就会下意识的紧绷。

村民们问他从哪里来，要到哪里去，这人说自己是外乡人，到某经商的，路途中与商队走散，迷了路，驾的车也坏了，自己又受了伤，不得已只能来到这村子里，等同伴来搭救自己，希望村民们能给予帮助。

善良的村民们帮助了这个略显怪异的外乡人，收拾了一间破屋给他住，凑了一点粮食给他，还从山中采了草药为他治伤。

古籍记载，这外乡人来到村子后，“性孤僻”，不太喜欢和人交流，“夙夜思乡”，因为有村民现这人晚上不睡觉，总是坐在屋前抬头看。有人去问他在看什么，这人就说，他在思念家乡。

结果，“村民异之，以为文雅，愈恭谨”。

望月思乡这种事情，在古代似乎是文人雅士的专利。一帮生活困苦的村民，看到这名外乡人有这么文雅的爱好，就以为他是一名读书人，对他愈恭谨。

后续，开始有人请他给孩童起名字，也有人拿文书、书信之类请他帮忙阅读，这名外乡人丝毫没有推辞，都一一答应。于是村民们愈认为他有文化。

村民们看他似乎不善农事，便由村老出面，聘请他当了村塾老师，教导孩童读书，村民们则给他粮食。

于是，这名略显古怪的外乡人，就这样在这个小山村之中留了下来。