热血中文

手机浏览器扫描二维码访问

第 73 章 四大发明与工业革命3（第3页）

636年，按照天幕的纪年法，现在是公元626年，也就是说长孙皇后只还有十年寿命。

十年后，她也才三十六七岁，正值壮年！

“太医！太医快给皇后看看！”李世民大声呼喊着太医，急的都顾不上是在大臣们面前。

“陛下，臣妾没事。”长孙皇后连忙安慰丈夫，但是生死大事，哪怕是往日有效的安慰，此时也显得很无力了。

【可惜，长孙皇后呕心沥血用一生时间写，唐太宗推广天下的《女则》，宋朝以后，因为女子不得干政，这本后妃教科书失去了应有的价值，最终失传。】

刘娥出身不高，入宫之后才有机会读书写字，闻言也起了好奇心：“皇后写得书，为什么不让后妃看？”

说起来，皇室藏书那么多，她好像都没好好读过，或许遗漏了许多财富。

“去宫中藏书阁找找，有没有《女则》。”

很快，宫人带着《女则》来复命。

尽管当权者不喜，但是出于帝王家对天下知识的垄断权，和古人对书籍的看重，也没有毁坏，只是让它封起来在角落蒙尘。

宫人自然是擦干净之后送来的，刘娥翻了翻，意外地睁大眼睛：竟然是这样的内容？难怪会被禁。

刘娥原本找书是想自己看，突然有了新的想法：“既然还有，为了避免日后遗失，将《女则》印刷后传到民间。”

李世民身为男子，都能大大方方把《女则》传阅天下人，她身为掌权的女性，更不会约束女子挥自己的能力。

虽然可以想象，一定会遭到那些迂腐大臣的阻拦，以往刘娥还会忌惮自己的身后名，现在已经不在意了。

从

她专权开始，从她屡屡用龙袍试探与龙椅的距离开始，就注定会为男性当权者不喜。

反正左右是不喜，她为何不更大胆一点，直接把那群老顽固气死，也可以让自己耳朵清净点。

想到这里，刘娥甚至悠然往龙椅上一靠：“如此好书，当为天下人欣赏，等书重新刻印后，给各位大臣都送去一份。（）”

·&1dquo;▄（）▄[（）]『来[]♀看最新章节♀完整章节』（）”

中，对女子贞节表扬的最少、但是对智慧女性表扬最多的史书。

比如谢道韫老年遇到贼寇拔剑杀贼的故事，就出自此书，并且表扬谢道韫有“林下之风”。

还有许多例子：

苻坚妾张氏“明辩有才识”，上疏力劝苻坚南征。

毛氏“壮勇善骑射”，军营被姚苌攻破时，她“犹弯弓跨马，率壮士数百人与苌交战”，直至被俘。

慕容氏“有才慧，善书史，能鼓琴”。

辛氏“聪朗有才鉴”，其弟辛敞按照她的指点处事，在错综复杂的曹魏政治斗争中如鱼得水……

比起宋明清时期表彰的“节妇”“孝女”，《晋书》上记载的魏晋女子能文能武，聪慧过人，懂军事懂政治。

【其实《晋书》的作者同样是男性，共二十一人，说出名字各个在后世都是鼎鼎大名。】

负责监修的是后世鼎鼎大名的名臣和文豪：房玄龄、褚遂良、许敬宗；

负责天文、律历、五行等三志的作者是玄学大佬——李淳风；

其他十六位编纂者里同样有许多名臣。

比如巾帼女相上官婉儿的祖父上官仪，上官仪自己也是著名诗人和文豪，当做宰相；后来武瞾的心腹、成语“笑里藏刀”的来源李义府，也当过宰相；还有编纂了《艺文类聚》《周书》和《唐高宗实录》的著名史学家令狐德棻，等等……

除了众多名臣，唐太宗李世民还亲自为司马懿、司马炎、王羲之和6机写史论。

众多文武兼备的文豪名臣修书写的《列女传》，挑选的女子楷模充分说明唐初的风气，更注重的是女子自身的才识和技艺，而相对忽视传统三从四德的“妇道”。

后世修前朝史书都会受到当朝文化风气的影响，《晋书》这样的“魏晋风流”与其说是魏晋风气

（），不如说是大唐的开放包容，比起欣赏女子守贞守节，更在意女子的能力。

欣赏女子的才艺甚于妇道的《晋书》既然符合李世民的心意，自然也符合皇后作品《女则》的核心主题。

.

李世民听到后世怀疑长孙皇后的书，比自己的书被质疑了还生气：“《女诫》？观音婢写得书怎么是那写给自家女子看的私书可以比得！（）”

12

&1dquo;?（）_[（）]?『来[]。看最新章节。完整章节』（）”

但是能当上宰相，成为帝王心腹，哪怕是女皇，照样是一人之下万人之上！

李义府眼眸闪烁：明天就去改名，关系到一家前程，想必父母亲族也会配合。

【宋朝时期，雕版印刷展到全盛时期，从开始只有单色印刷展到“单版复色印刷”，并且以这种方法印刷世界上最早的纸币——交子。】

【因为单版复色印刷时颜色容易混杂渗透，印刷效果不好，后来印刷工人现分板着色，分次印刷效果更小。于是展出了“多版复色印刷”，又称“套版印刷”，现在木版画印刷基本也就是单色和套色，可以说是老祖宗几千年前的研究打下的基础。】

朱元璋看着天幕里的印刷方法，想起自己去官刻厂见过的画面，给儿孙们解释：“现在南京的官刻书主要也是这两种印刷法子。”

洪武年间，大明的官刻机构，或者说官方印刷厂，就设立在南京，许多官刻书都是在南京刻板，比如《南藏》，这本明初时期在应天府刻成的官方版本《大藏经》命途多舛，刻成后没多久就遭遇火灾，因此永乐年间再次刻本。

嘉靖以后，南京成了彩色套印中心。

到了永乐年间，朱棣设立经厂，北京变成了官刻机构中心，在北京刻板了《北藏》和其他正统道藏书籍。

一直到清朝年间，清朝帝王依然还在使用北京的刻板，比如雍正时期的《龙藏》，就是北京刻板。