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第9章（第1页）

“就是你入荆州大营时，录名册的那个，叫吴胥。”王大武回道。

根据王大武的话，萧怀玉大概知道了是哪一个，“小都统，是多大的官？”

“伍长说小都统管五个百夫长，咱们癸字营，也归他管。”王大武回道。

“那不是五百人？”萧怀玉有些震惊，因为在她看来，已经很大的云梦乡都没有五百人之多，“怪不得他知道彭城王，可是这麽大的官，怎麽会去录名册？”

“伍长说小都统是为了熟悉他带的每个一个兵。”王大武回道，“吴小都统可是一位好将军呢，营中的兄弟，都愿意跟随他，伍长也是。”

萧怀玉虽未上过学堂，入伍前也只学得了自己的名字，但却异常的聪慧，加上勤奋，王大武的话，被她记入了心中，作为以后驭下的手段。

然而从未上过战场的萧怀玉，还不知自己即将面临的兇险，面对战争的残酷，以及血腥的场面，第一次上战场的她，差一点做了逃兵。

作者有话要说：

古代的正规军营，其实没有那麽差，因为人群密集，所以会防疫，安营扎寨，吃住都是有讲究的。

南朝兵役制度，以临时征发或招募为主。

有时候习惯把对文章一些细节的注释发在围脖上，关于文章中出现的东西描述，所以有一些宝子可能不知道，为什麽一开头就写到了彼岸花，并要用此名，以下我重新做个解释。

中国古代叫无义草，金灯花，只是翻译到了日本就成了彼岸花。（其实我更愿以佛家的意思来解释这个花，虽然不是很喜欢佛教）

花开叶落，所以花叶永不相见，也称作死亡之花，我曾在《女庶王》中也写到过，角色口中称呼的是无义草或者赤箭，因为最后也是阴阳相隔。

其实这本书开头的那个梦，也是结局之一，本文略带一丢丢玄幻，因为后面还会生子。

佛教对于彼岸这个词有一个注释，那就是超脱生死，可以理解为，萧其实死过一回了，到达彼岸，超脱生死。

另外还有一个无义，就是代表着苦情与虐恋。

毕竟萧将军的起家太低了，相貌也很普通，公主本来性格就比较凉薄。

但其实如果她没有萧怀玉，很难在这个时代废帝自立（不用多想，在权力这方面，有权力的男性只会支持男性。）

等萧将军成长起来，对手戏会很多。

关于时代背景，关于女扮男装，大约是作者菌自己非常喜欢历史，但同时厌恶制度以及虚僞的儒家，所以笔下的女主几乎都在做抗争，哪怕是借助身份（我相信那个时代一定会有这样的女子，但现实是很残酷的）

写女性主义的小说应该很少，也很冷门，但总要有人写，尤其是咱们这个频道。

作为女性，去深读历史，其实是非常痛心的，还有就是教科书上并不会告诉你那些所谓的圣人，骨子里都是想将女性踩在脚下永远都不能翻身的，比如孔子。

母亲们拼死生下来的好大儿——

这里的公主虽然出身高贵，但她也依然没能摆脱制度对于女性的残忍，所以即使阶级不同，她与萧将军同为女性，最终命运都很相似，这就是最终能走到一起的原因。

结局是he哈，虽然过程比较曲折。

公主类似风起长安里的孝真公主，但萧将军不是李淑。

平阳公主

咚咚咚！——

伙房传来一阵敲锣声，王大武从营厕中出来，兴奋的说道：“怀玉哥，赶上饭点了。”

萧怀玉看着天色，还未到正午，往常在家中只有一顿吃食，若是饿了，也只能靠饮水充饑，“军中的饭点也太早了吧，晚上怎麽办？”

“今天不算早呢。”王大武回道，“军营里每天吃两顿，比起在营外那段朝不保夕的日子，这里要好上不知道多少，就算是立马去打仗，做个饱死鬼，我也愿意。”

说完，王大武高兴的拉着萧怀玉回了营地，伙房前挤满了士兵，“排好，排好。”

伙房的士卒沖杂乱的人群一顿叫唤，见无人听从，于是将食物拿回不再派发，军中这才开始有了秩序。

萧怀玉拿着来荆州大营的第一顿粮食，是一张胡饼与一碗粟米。

虽然都是粗食，但比上闹饑荒挨饿，要好太多，最起码不用再担心吃的问题了。

然而萧怀玉手中的胡饼还没捂热，便被陆平抢了去。

陆平拿着萧怀玉的饼，洋洋得意道：“新人第一顿，保护费我收下了。”

想到今后还要相处，萧怀玉便没有计较，从前在家，吃不饱的时候多了，也就不在乎军中这一顿两顿。

“还算识相。”陆平见萧怀玉不抵抗，也没了刚入帐时的嚣张气焰，于是便拿着饼走了。

王大武见状，将自己的饼分出了一半，“给。”

“不用。”

王大武将饼塞到了她的碗里，“下午小都统还会训话，教一些上阵搏杀的技巧，不吃怎麽抗得住。”

萧怀玉看着碗里的半张胡饼，“大武，谢谢你。”

“咱们以后就是好兄弟了，客气什麽。”王大武憨笑道。

“怎麽天天都是这些玩意儿！”

就在萧怀玉吃完粟米送碗之时，听见有士兵正在与伙房争吵。

“凭什麽他们甲字营有酒有肉，而我们却要天天啃这些难啃的东西。”

“你也知道，那是荆州最大营，甲字营。”

“都是当兵的，朝廷把我们征来也是上阵杀敌，怎麽还差别对待？”

士兵的话，引起了军中的议论，纷纷指责军营的不公。