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第二十三章 司空（第6页）

要不然，一本《金刚经》摆你面前，你都没本事读下去，怎么个修行法？

六祖慧能不识字？

别逗，人家父亲死得早，母亲可还活着，“稍长靠卖柴养母度日”，母亲教授文化也不是说不过去。

站在李世民的角度考虑，当然是恨不得将法琳直接宰了，可是不能啊！

抑佛归抑佛，还是要循序渐进。

也不晓得贞观年起，就频频建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”这个理念的。

嘴上说不要，身体很诚实？

再加上，朝臣们有相当一部分倾向于佛门，或许朝廷施政他们不干涉，但为一个和尚求情，还是轻而易举的。

李世民倔强地扣上一个大不敬的罪名，理由是无人臣之礼。

《贞观律》是个筐，啥都能往里装。

然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。

就一句话，朕看见你都烦，死远些！

龙田寺的比丘，遭到了礼部祠部司严格的考核，根本不管簿籍三年一造的规矩。

服俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。

若巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役也。

规矩是这规矩，平常也就睁一只眼闭一只眼，可谁让你们作死呢？

所有出头的寺庙，统统遭了灾。

俯而视其大根，则轴解而不可为棺椁；

咶其叶，则口烂而为伤；

嗅之，则使人狂酲（醉后神志不清），三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也！嗟乎神人，以此不材！”

以一个主审官的角度，写诗这么称赞一个得罪了皇帝的和尚，倾向不说也罢。

也难怪毛明素此时身居高位，却在贞观历史上默默无闻。

皇帝还没下结论呢，你先给他定义为冤屈了？

想不想混了？

李世民眼里透着失望。

朕没要你们屈打成招，可你们这结果，也太敷衍吧？

一条罪都没有定，你们还真是跟前程过不去啊！

韦悰、令狐德棻就算了，毕竟职位低微，没啥话语权。

刘德威，这个历大理卿、太仆卿，复任大理卿，继而任刑部尚书的五十多岁老汉，一向以廉洁公平著称，没法怪他。

可是，你毛明素本就没什么建树，窃居司空高位纯粹是为了安抚一些势力，也是个地位尊崇、没有实权的位置，你怎么就敢擅自给人下结论了？

不是司空这个位置没有实权，而是司空的权力，可虚可实。

长孙无忌的司空，在朝中是举足轻重的职司；而毛明素的司空，司的就真是空了。

李世民自己整理了两百多个问题，对法琳审讯了五天，居然也没能给法琳定罪，这就尴尬了。

事实上，佛门中除了一些苦修，能出人头地的，多数是知识渊博、舌灿莲花之辈，加上法琳本身没有太多过失，当然轻松过关。

后世一个小笑话里说“有文凭的和尚未有文凭的”，其实也真没错，除了那种兰若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。

要不然，一本《金刚经》摆你面前，你都没本事读下去，怎么个修行法？

六祖慧能不识字？

别逗，人家父亲死得早，母亲可还活着，“稍长靠卖柴养母度日”，母亲教授文化也不是说不过去。

站在李世民的角度考虑，当然是恨不得将法琳直接宰了，可是不能啊！

抑佛归抑佛，还是要循序渐进。

也不晓得贞观年起，就频频建立佛寺的李世民，是怎么想到“抑佛”这个理念的。

嘴上说不要，身体很诚实？

再加上，朝臣们有相当一部分倾向于佛门，或许朝廷施政他们不干涉，但为一个和尚求情，还是轻而易举的。

李世民倔强地扣上一个大不敬的罪名，理由是无人臣之礼。

《贞观律》是个筐，啥都能往里装。

然后，皇恩浩荡，赦免法琳罪过，令徙剑南道益州为僧。