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第四章 为老不尊（第2页）

“《辩正论》。”

武德四年，太史令傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教。

武德七年，傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。

在此背景下，法琳为了造论破斥著成《辩正论》八卷十二篇。

由于法琳本人博极群书，文词华美，他的这部著作又风行一时，为士林所传诵，所以对于初唐的文风也有很大的影响。

法琳曾参考杜如晦的藏书，所以书中广引历史故实，当然野史也不少。

到此为止，一切正常。

可是，唐朝引老子李耳为祖先，法琳考证出唐代的祖先实出于元魏拓跋氏。

无论是否属实，这考证都是在作死，只要有人攻讦，这就是法琳的死穴。

大约，法琳是不知道什么是蚊子肉。

法琳遭殃不说，波颇寺主等译经也移住胜光寺，后来被迫停止译经。

没有证据说明波颇等人是受了法琳的影响，但也没人敢说就不是法琳的因素在其中。

……

敦化坊的男女，听到范铮要号召中男、中女制香，倒没多激动。

可听到大兴善寺准许他们去售香，立刻绽放出了笑容。

大兴善寺香火鼎盛，每天能卖的钱，足够让敦化坊日子好过起来。

“需要说明的是，今年基本不会分钱，你们最多能拿到帮佣的工钱。明年才可能分钱。”

哎，要钱的地方，太多了。

“若不役，则收其佣，每日三尺（绢）。”

这是朝廷定下的标准，也基本是帮佣的工钱水平。

一匹绢约四百八十文，一匹合四十尺，三尺约合十二文，工钱也就在十五文内起伏。

材料很简单，竹签为骨，统一染色，榆树皮水为胶。

至于配方，范铮选的是牙香方，沉香、苏合香、龙脑、白檀、甲香、麝香，加上木屑。

这个方子，符合这个时代。

一万枝香，工价二百文；

一万竹棍，价一百二十文。

可一万枝香，一贯钱是要卖的。

这就是暴利，也是普通百姓为啥愿意在家自制香的原因。

有那冤枉钱，买几块肉吃不好吗？

“需要说一下，既然是制作信香，大家也守一下规矩，佛门不喜欢的肉，制香的时间就尽量别吃。”

佛门并不禁绝俗家吃肉，甚至僧侣在生病时也允许吃肉的。

但是吧，熊、虎、狮、狼、龟之类的肉，佛门是禁食的，包括善信。

“瞧坊正说的，就是我们想吃也没那本事。”

作坊里洋溢着快活的气氛。

玄谟送范铮出靖善坊时，引得不少惊异的目光。

那是寺中位高权重的都维那啊！

佛门倡议众生平等，正因为众生实不平等。

范铮转身辞行时，忍不住开口提醒：“波颇寺主与玄谟都维那，还请尽快与法琳和尚割裂，免得受牵连。”

玄谟微微蹙眉，不知道这话从何说起。

“《辩正论》。”

武德四年，太史令傅奕上奏《请废佛法表》，请求废除佛教。

武德七年，傅奕再次上《请除释教疏》，主张禁断佛教。

在此背景下，法琳为了造论破斥著成《辩正论》八卷十二篇。

由于法琳本人博极群书，文词华美，他的这部著作又风行一时，为士林所传诵，所以对于初唐的文风也有很大的影响。