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第五十五章 把神仙变成巧克力味小饼干（第2页）

“同时，道教还利用天地之间神的作用，树立神像，欺骗百姓，让他们相信神仙真的会显灵，而且还做了一个很离谱的宣传，他们说神仙都居住在名山大川深处。”

“这就是道家思想的根本问题所在，因为道家的思想从李耳开始，其实就已经展得很牛逼了，道家思想的道理一直到千百年之后的今天，依然还具有极强的普适性，而且不只限于国内。”

“正是因为这种全面性和前瞻性，导致了道家思想对于当下生的事情和格局的变化很少有敏锐的洞察能力，所以当时的道教大佬们，根本就没有想到，再过几百年，那些深山老林也会被人类给征服。”

“可想而知，当越来越多的人有能力进入深山求仙问道之后，人们便开始现了道教的谎言，然后他们就再次给自己的神话打补丁说，神仙已经不住在山上了，他们有一个自己的体系，他们住在天庭。”

“这种迎合封建统治阶级的传说体系，更加坚定了集权思想，但是越的让道教从一个民间信众展起来的宗教，逐渐更加的偏向于统治阶级，失去了民众的基础。”

“因为人们依然没有看到又任何人成仙，以前的时候还以为神仙就在深山里，只要去找总能找到，这也是个念想。结果现在神仙一下去了三十三天外，你连找都找不到了，还能有什么希望？”

“道教这个时候逐渐从一个修仙的道统变成了烧香念佛的道统，这个时候，外来的宗教开始入侵了，先就是气势磅礴的佛教。”

“佛教在当时进入我们这边的时候，已经有了一套完整的教义，甚至比道教的教义要更加完善，因为他们的教义当中，大多数都是可操作性的方案，比道教的修仙要更加务实。”

“而且从思想根本上来说，道教鼓吹的成仙根本就像是一个假大空的设想，他们告诉民众你可以成仙，成仙之后就死不了了，可是谁都没有见到过死不了的神仙。”

“但是佛教呢，他告诉你今生受苦来生享乐，或者告诉你艰苦修行，死后就会前往极乐净土，又或者告诉你，当你摆脱肉身的时候，你就可以成佛。”

“这种让人抓不到证据的许诺，显然更能让人接受，毕竟人们所希望的宗教，其实也并不是一个能够让他们成仙的宗教，而是让他们能够在痛苦的社会里面，能够让心里更加舒服的宗教。”

“于是道教的衰落开始了。”

“他们曾经在原本的根源上做过各种各样的尝试，先就是类似于佛教这种摆脱肉身的理论，道教叫做兵解，之后又有了内丹派，外丹派，这都是道教在沦落过程中一步步的摸索尝试。”

“可是他们的思想根源上来说，就不太适合于展宗教，道教的思想更加像是一种基础学科，它可以适用于任何的可操作性领域，也确实可以让人修行有成，但是对于普通民众来说，还是没有足够的吸引力。”

“所以我国文化的展史，某一程度上来讲，就是道教文化的衰落史，而且是在于外来宗教不断斗争当中的自甘堕落。”

“而本来就拥有足够可行性的佛教和基督教，进入我国之后，就已经开始现道教的根本——道家思想，具有极强的普适性和实用性，所以他们开始吸收本土文化，渐渐地展成了现在我国的这种宗教形式。”

“其实你仔细想一想，我们身边其实有很多的思想方式和习惯用语，都是从宗教展来的，道教和佛教尤其众多，但是你要知道，根植于我国人民心中的核心思想，永远都是道家的最本源思想。”

“这是外来宗教永远都不可能改变，也永远不可能取代的东西，因为道家思想才是从我国几千年历史的社会、文化、生产、生活、经济的进化过程中，从头到尾贯穿一切的。”

“就算是作为统治阶级工具的儒家，从根本上来说也是最原始的道家当中的一个展分支，包括诸子百家。”

“因为李耳这个家伙，实在是厉害，***德经，就已经把五千年给说了个干干净净。”

“所以说，神仙是不存在的，这辈子都不可能看得见，只有你自己成仙这一个路子，于是玄学开始兴盛一时，玄门开始建立，真正统合了所有道家的残余力量，构成了现在的体系。”

“玄门不再执着于展足够的信众，要求至少做到高仿的无为，在人们不知道的地方，构成了这样一个具有实用性，并且不断在社会当中进行实用的世界。”

“知道了之后，你就应该明白，古代所谓的神仙显灵，不过是一些天生地养的神被道教圈养起来，然后显示出来的力量，所谓的神仙果位，也不过是神的天地人三才合一。”

“而历史上就有这样的一群人，他们想要成仙想疯了，但是自己受限于天地环境和资源问题，不可能修行到至高的境界，所以将主意打到了神的身上。”

“这种仪式，就是将神的果位占为己有的一种仪式。”

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