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文始上帝（第3页）

先想乎一元之氣，具乎一物，執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則象存矣。

一運之象，周乎太空。

自中而升爲天，自中而降爲地。

無有升而不降，無有降而不升。

升者爲火，降者爲水，欲升而不能升者爲木，欲降而不能降者爲金。

木之爲物，鑽之得火，絞之得水。金之爲物，擊之得火，鎔之得水。金木者，水火之交也。

水爲精、爲天；火爲神、爲地；木爲魂、爲人；金爲魄、爲物。

運而不已者，爲時；包而有在者，爲方。

惟土終始之。

有解之者，有去之者。

天下之人，蓋不可以億兆計；人人之夢各異，夜夜之夢各異。

有天、有地、有人、有物，皆思成之；蓋不可以塵計。

安知今之天地，非有思者乎？

心應棗，肝應榆，我通天地；將陰夢水，將晴夢火，天地通我。

我與天地似契似離，純純各歸。

天地雖大，有色有形，有數有方；吾有非色、非形、非數、非方、而天天地地者存。

死胎中者，死卵中者，亦人亦物；天地雖大，彼固不知。

計天地者，皆我區識，譬如手不觸刃，刀不傷手。

夢中、鑑中、水中，皆有天地存焉。

欲去夢天地者，寢不寐；欲去鑑天地者，形不照；欲去水天地者，盎不汲。

彼之有無，在此不在彼；是以聖人不去天地，去識。

天非自天有爲天者，地非自地有爲地者。

譬如屋宇、舟車，待人而成，彼不自成；知彼有待，知此無待。

上不見天，下不見地，内不見我，外不見人。

有時者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜。

有方者形，彼非形者，未嘗有南北。

何謂非氣？

氣之所自生者，如摇箑得風，彼未摇時，非風之氣；彼已揺時，即名爲氣。

何謂非形？

形之所自生者，如鑽木得火，彼未鑽時，非火之形；彼已鑽時即名爲形。

寒暑温凉之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒；呵之即温，吸之即涼，特因外物有去有來，而彼瓦石無去無來。

譬如水中之影，有去有來，所謂水者，實無去來。

衣揺空得風，氣噓物得水；水注水即鳴，石擊石即光。

知此說者，風雨雷電，皆可爲之。

蓋風雨雷電，皆縁氣而生，而氣縁心生。

猶如内想大火，乆之覺熱；内想大水，乆之覺寒。

知此說者，天地之德皆可同之。

五雲之變，可以卜當年之豐歉；

八風之朝，可以卜當時之吉凶。

是知休咎灾祥，一氣之運爾。

渾人我，同天地，而彼私智認而已之。

天地寓，萬物寓；我寓，道寓。苟離于寓，道亦不立。

三極

（極者，尊聖人也）

聖人之治天下，

不我賢愚，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之。

不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。

知古今之大同，故或先古，或先今；

知內外之大同，故或先內，或先外。