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第13章 敬畏天地不欺鬼神（第1页）

13，敬畏天地，不欺鬼神

前面说的凶宅，鬼路鬼桥，张兴和狐狸精的爱情故事，还有很多很多的神秘现象，如北山乱石岗里的坟头，荒草凄凄，村口游动的鬼火，狗叼着一只死婴蹑着在黑夜穿行，老槐树下，影影绰绰，隐隐约约，似乎是冤死鬼、吊死鬼、野鬼们在聚会，村头凶死的小媳妇在马路边停尸三天，村后的二楞子跳水淹死，身上盖着草垫，在桥头放了五天，二道湖的狐狸精，等等。似乎村子的每个角落都有死者的阴影，到处飘荡着凶鬼恶灭。

听着这些故事，看着天空的星星一眨眼一亮闪的，好像看着村里的人和事，夜青幽幽的，好像里面藏着许受东西，墙上冒着黑烟的小油灯一闪一闪，似乎夜里神秘起来了，怪害怕的。那时候因为年龄小，脑海里浮想起一桩桩恐怖的景象，我经常吓得不敢走夜路，晚上不敢出门。

神仙究竟是一种什么神秘的力量？鬼怪又是何物？又具有什么样的能力？

其实这是一种愚昧无知和迷信思想下产生的产物。过去农村人大多没有上过学，也没有什么科学和文化知识，对一些解释不了的现象，如风雨雷电，生老病死，穷和富，健康和疾病，平安与不幸，他们理解和解释不了的时候，总是从神秘主义角度出，尤其是冬天，雪下得厚了，村人闲了下来，一个个坐在灶火边儿或是挨着炕的炉火上面，一个人想心事或是几个人扯闲话，没话可说时，就说些鬼怪神狐故事，这样既打了慢慢冬夜，又觉得有趣好玩，以这样的方式代替枯燥寂寞的夜生活。

另外，这是过去生产力落后，人们在从大自然斗争的过程中，尊重自然，敬畏天地的一种表现形式。

这个村子里的人，大多迷信，生活节奏慢，恋着自己的窝不愿离开，尤其是上了年纪的老人，在一个村庄生活得久了，就成为村庄的一部分，像老黄牛一样，走得慢，吃得慢，行动全慢了下来，还要回味，反刍倒嚼，细嚼慢咽，把过去、现在、未来经常反复嚼，时常看到一些老人，在南墙根底下，晒着太阳，讲村庄一些老掉牙的故事，说一些熟悉又熟悉的人、物、事。心理上总觉得还有一种强大的力量，它们无处不在，无所不能，对活着的人有很大的影响，敬之是庇护，反之是威胁。按照村里的说法，人若要是把它们伺候好了，大家就都相安无事，赐以小福，如果有一点疏漏和不敬，它们就让人受灾受难，以示惩罚。

因此他们敬畏天地，还创造了许多祭祀神灵的宗教节日。

中卫这个地方，人们信奉举头三尺有神明，老百姓普遍“敬天地，怕鬼神”

腊八这天，男人们在这天夜里要起得比鸡还早，争先恐后地去挑水，寓意为要挑回一年的好运气；女人则提早动手，用米、面、花豆、扁豆、肉、蔬菜等做成美味可口的“和和饭”，也叫“腊八饭”，以期盼来年五谷丰登。

腊月二十三，灶老爷上了天，祭灶神，，家家杀猪宰羊，把旧灶神像取下，换成新的。灶神左是坐骑，右是一侍者抱粮禾，脚下伏着牛、马、羊、鸡、犬、猪六畜。灶神的对联是“上天言好事，下地降吉祥”，横额为“一家之主”。祭过神，便将旧灶神像和灶马子烧了，纸灰送出院外，将糠麸、谷草、清水一路洒出院外，就算是把灶神送上天了。

“有钱没钱，剃个光头过年。”临到大年三十，大人娃娃都要剃头，一则是讲究卫生，二则寓意除旧去陈。

大年初一有不出门的讲究，各自在家里给神明、祖先立牌位磕头。我是小时候记忆起，每年过年，父母在院子里，对着天堂、先祖、山神、土地等神龛顶礼膜拜，再端起饺子或是馒头，让自己男人或孩子帮着放了鞭炮，双膝跪下，把碗举过头顶，嘴里喃喃说着什么。跪了三个响头之后，再起身，离开前还要深深地鞠一个躬。

大年初五家家户户早上吃干饺子，叫作“填穷坑”。各商店、字号放鞭炮开门。农家套车赶牲口到郊外转一圈，称作“出行”。从这天起，农器家具启封使用，戏园子鸣锣开唱，开台戏为《回荆州》，也叫《龙凤呈祥》，图的是吉祥如意。晚上，举行送神仪式。

正月二十三，家家户户都燎疳。

旧时中卫宗教活动也很多很频繁，如“转灯台”“走金桥”“接牌位”“祭河神”“放河灯”“抬神楼”“吃舍饭”……

对这些东西，村庄人们深信不疑。几百甚至上前年以来，村庄的祖祖辈辈就是在这样一种氛围中延续至今的。

一代又一代人生活在这个地方，老人们看一本正经的样子，孩孑耳濡目染，也就不自觉地受到感染，一代传一代，神秘的气氛越来越严重。

13，敬畏天地，不欺鬼神

前面说的凶宅，鬼路鬼桥，张兴和狐狸精的爱情故事，还有很多很多的神秘现象，如北山乱石岗里的坟头，荒草凄凄，村口游动的鬼火，狗叼着一只死婴蹑着在黑夜穿行，老槐树下，影影绰绰，隐隐约约，似乎是冤死鬼、吊死鬼、野鬼们在聚会，村头凶死的小媳妇在马路边停尸三天，村后的二楞子跳水淹死，身上盖着草垫，在桥头放了五天，二道湖的狐狸精，等等。似乎村子的每个角落都有死者的阴影，到处飘荡着凶鬼恶灭。

听着这些故事，看着天空的星星一眨眼一亮闪的，好像看着村里的人和事，夜青幽幽的，好像里面藏着许受东西，墙上冒着黑烟的小油灯一闪一闪，似乎夜里神秘起来了，怪害怕的。那时候因为年龄小，脑海里浮想起一桩桩恐怖的景象，我经常吓得不敢走夜路，晚上不敢出门。

神仙究竟是一种什么神秘的力量？鬼怪又是何物？又具有什么样的能力？

其实这是一种愚昧无知和迷信思想下产生的产物。过去农村人大多没有上过学，也没有什么科学和文化知识，对一些解释不了的现象，如风雨雷电，生老病死，穷和富，健康和疾病，平安与不幸，他们理解和解释不了的时候，总是从神秘主义角度出，尤其是冬天，雪下得厚了，村人闲了下来，一个个坐在灶火边儿或是挨着炕的炉火上面，一个人想心事或是几个人扯闲话，没话可说时，就说些鬼怪神狐故事，这样既打了慢慢冬夜，又觉得有趣好玩，以这样的方式代替枯燥寂寞的夜生活。

另外，这是过去生产力落后，人们在从大自然斗争的过程中，尊重自然，敬畏天地的一种表现形式。

这个村子里的人，大多迷信，生活节奏慢，恋着自己的窝不愿离开，尤其是上了年纪的老人，在一个村庄生活得久了，就成为村庄的一部分，像老黄牛一样，走得慢，吃得慢，行动全慢了下来，还要回味，反刍倒嚼，细嚼慢咽，把过去、现在、未来经常反复嚼，时常看到一些老人，在南墙根底下，晒着太阳，讲村庄一些老掉牙的故事，说一些熟悉又熟悉的人、物、事。心理上总觉得还有一种强大的力量，它们无处不在，无所不能，对活着的人有很大的影响，敬之是庇护，反之是威胁。按照村里的说法，人若要是把它们伺候好了，大家就都相安无事，赐以小福，如果有一点疏漏和不敬，它们就让人受灾受难，以示惩罚。

因此他们敬畏天地，还创造了许多祭祀神灵的宗教节日。

中卫这个地方，人们信奉举头三尺有神明，老百姓普遍“敬天地，怕鬼神”

腊八这天，男人们在这天夜里要起得比鸡还早，争先恐后地去挑水，寓意为要挑回一年的好运气；女人则提早动手，用米、面、花豆、扁豆、肉、蔬菜等做成美味可口的“和和饭”，也叫“腊八饭”，以期盼来年五谷丰登。

腊月二十三，灶老爷上了天，祭灶神，，家家杀猪宰羊，把旧灶神像取下，换成新的。灶神左是坐骑，右是一侍者抱粮禾，脚下伏着牛、马、羊、鸡、犬、猪六畜。灶神的对联是“上天言好事，下地降吉祥”，横额为“一家之主”。祭过神，便将旧灶神像和灶马子烧了，纸灰送出院外，将糠麸、谷草、清水一路洒出院外，就算是把灶神送上天了。

“有钱没钱，剃个光头过年。”临到大年三十，大人娃娃都要剃头，一则是讲究卫生，二则寓意除旧去陈。

大年初一有不出门的讲究，各自在家里给神明、祖先立牌位磕头。我是小时候记忆起，每年过年，父母在院子里，对着天堂、先祖、山神、土地等神龛顶礼膜拜，再端起饺子或是馒头，让自己男人或孩子帮着放了鞭炮，双膝跪下，把碗举过头顶，嘴里喃喃说着什么。跪了三个响头之后，再起身，离开前还要深深地鞠一个躬。

大年初五家家户户早上吃干饺子，叫作“填穷坑”。各商店、字号放鞭炮开门。农家套车赶牲口到郊外转一圈，称作“出行”。从这天起，农器家具启封使用，戏园子鸣锣开唱，开台戏为《回荆州》，也叫《龙凤呈祥》，图的是吉祥如意。晚上，举行送神仪式。

正月二十三，家家户户都燎疳。

旧时中卫宗教活动也很多很频繁，如“转灯台”“走金桥”“接牌位”“祭河神”“放河灯”“抬神楼”“吃舍饭”……

对这些东西，村庄人们深信不疑。几百甚至上前年以来，村庄的祖祖辈辈就是在这样一种氛围中延续至今的。

一代又一代人生活在这个地方，老人们看一本正经的样子，孩孑耳濡目染，也就不自觉地受到感染，一代传一代，神秘的气氛越来越严重。