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第97章 畜生（第1页）

佛教六道轮回-畜生道：《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的“五畜生事”，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

畜生道作为三恶道之一，若转生为畜生，便是畜生的待遇。作为大自然的动物只有人类是万物之灵，能和谐共存，也能掌握杀生。若为野生动物，便会为了生存而辛苦奔波，若成猪鸭鱼鹅，便是食物，便是扒皮食肉之苦。

佛教讲因果，除非已经清算，不然再久的时间，也会遭到清算。若为畜生道，必定展不顺。在现在的社会，能借钱的人，都是把自己当成朋友的，或许只有几百，也可试出人心。很多认为的朋友，最后是一场空。

畜生道，地狱道，饿鬼道三通罪业相同。也有独属于自己的罪业。若为偷窃罪必定跟警察斗智斗勇。若为负债不还，不但会提前透支自己的未来，还会让自己信用破产，以及面对法院的起诉，成为失信人员。很多人因为自己做的错事太多，想给自己的心灵一个安慰，所以选择放生，给自己增加功德。而畜生道喜欢杀生，杀生过多，会惹下太多的因果，而且会让自己的气质，杀气成型。甚至于想自我忏悔都没有机会，因为不喜经法。从根本上断了自己的根基。一个杯子脏了可以洗，但若是杯底破了，就是洗了也无用，多少水都留不住。

不论是不是成年人，都不喜欢别人找自己的麻烦事。但匹夫无罪怀璧其罪，没有对应的能力，就有了足够让人动心的宝物，自然有人来找麻烦。所以畜生道一身的宝贝，会处处遭人追杀，失去性命之后，还会尸骨无存。一件货物，从购买的时候是新的，只要还有利用价值，就会一直用，就算出了问题也会继续用，除非实在没有价值了就果断丢了，所以畜生的一身宝，会被开到极致，连死的时候都没有全尸。

三恶道，即为恶道，业果跟着跑，所以自己要多行善积德，先肯定自己不能往恶道上跑，不能成为三恶道之一，自然有好的因果。然后周围若有想往恶道展的朋友肯定要出手阻止，只要自己阻止了，就不会因果上身。若是朋友不听，非要往恶道展，那就果断飞了，断了往来，只有这样才能从根本上断了祸事的根。树根断了，自然如何展最终都是灭亡。先是挡，若挡不住，就果断远离。

先止恶，再行善，止恶为自己止恶，行善为自己积德，因果只在自己。恶不会一次就止完，善也不会一次就见效果。

佛教六道轮回-畜生道：《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的“五畜生事”，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

畜生道作为三恶道之一，若转生为畜生，便是畜生的待遇。作为大自然的动物只有人类是万物之灵，能和谐共存，也能掌握杀生。若为野生动物，便会为了生存而辛苦奔波，若成猪鸭鱼鹅，便是食物，便是扒皮食肉之苦。

佛教讲因果，除非已经清算，不然再久的时间，也会遭到清算。若为畜生道，必定展不顺。在现在的社会，能借钱的人，都是把自己当成朋友的，或许只有几百，也可试出人心。很多认为的朋友，最后是一场空。

畜生道，地狱道，饿鬼道三通罪业相同。也有独属于自己的罪业。若为偷窃罪必定跟警察斗智斗勇。若为负债不还，不但会提前透支自己的未来，还会让自己信用破产，以及面对法院的起诉，成为失信人员。很多人因为自己做的错事太多，想给自己的心灵一个安慰，所以选择放生，给自己增加功德。而畜生道喜欢杀生，杀生过多，会惹下太多的因果，而且会让自己的气质，杀气成型。甚至于想自我忏悔都没有机会，因为不喜经法。从根本上断了自己的根基。一个杯子脏了可以洗，但若是杯底破了，就是洗了也无用，多少水都留不住。

不论是不是成年人，都不喜欢别人找自己的麻烦事。但匹夫无罪怀璧其罪，没有对应的能力，就有了足够让人动心的宝物，自然有人来找麻烦。所以畜生道一身的宝贝，会处处遭人追杀，失去性命之后，还会尸骨无存。一件货物，从购买的时候是新的，只要还有利用价值，就会一直用，就算出了问题也会继续用，除非实在没有价值了就果断丢了，所以畜生的一身宝，会被开到极致，连死的时候都没有全尸。

三恶道，即为恶道，业果跟着跑，所以自己要多行善积德，先肯定自己不能往恶道上跑，不能成为三恶道之一，自然有好的因果。然后周围若有想往恶道展的朋友肯定要出手阻止，只要自己阻止了，就不会因果上身。若是朋友不听，非要往恶道展，那就果断飞了，断了往来，只有这样才能从根本上断了祸事的根。树根断了，自然如何展最终都是灭亡。先是挡，若挡不住，就果断远离。

先止恶，再行善，止恶为自己止恶，行善为自己积德，因果只在自己。恶不会一次就止完，善也不会一次就见效果。