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第9章 智慧生万法（第1页）

9.智慧生万法

佛法讲六种神通，如果真有悟性的人，六种神通第一件事大部分是天眼开了、天耳通了，你记住最次的就是天耳通，天眼开。天眼开、天耳通、他心通、漏尽通、神足通、宿命通，这六种神通你得到没有啊？你只要是证到小三昧了，你天眼就能看到自己的灵性，也就是回归自性，看到你的自性念佛。你天耳要是通了呢？比方你睡到那里，能听到各种不同的声音。为什么你们一念佛，我一看才十二点，那我就听到了，或者是如果你一念佛我一看表这才一点钟。这些你得到没有啊？你没有得到就没有证悟，你记住。也不需要这个人、那个人给你验证，还用验证吗？你天眼能看到吗？天耳能听到吗？漏尽通、神足通、宿命通，你起码得到这些啊。你看，我给大家讲过漏尽通的一段故事，这里不具体讲了，只讲一部分给大家说明问题，那时我去东林寺的时候，坐到火车上，车开以后从武昌到庐山，往座位上一趴，那你不能大声念啊，一车厢的人，小声念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，趴到那里不停地念这一句名号，我心里想看:“哎呀，阿弥陀佛呀，今天我就到东林寺了，慧远大师我也没见过人家啊，什么样子啊？”你是念佛人，我也是念佛人，咱们都是修净土，都是念佛人，想着，想着，慧远大师就给你现出来了，高高的个儿，白白的，小脸方方的，穿着袈裟坐在莲花台上，慧远大师就是这样现出来的。你是个修行人，你都没有得到，你光说你悟了，你悟了什么你得讲出来呀，是不是？东林寺我没有去过啊，慧远大师离我们近两千年了呀，那这个人的面目他能给你现出来啊，因为你得到漏尽通了，这才叫悟到，证到，得到，明了。证到没有？悟到没有？得到没有？说不上来就是表表二法，光表人家的事情，我是不表人家的东西，我没有那个能耐，只有表我自己的事情，光讲我自己的事情我还讲不完呢。

到了庐山东林寺，下了车，那个出家师父叫我师父，我说:“你别叫我师父了，你们是出家人，我现在还没出家，你叫我什么都行，都是一个代号，你们穿上这个衣服你们是师父，我不是师父。"后来她说:“哎呀，这老人家修行太好了，咱穿上这个衣服也没有人家修的好啊。”那一个比丘尼说:“他修的真好啊。”“咱和人家比不了啊。”“我修的好什么啊，你看人家这个慧远大师在全世界上都有名，全国各地都知道，谁知道我呀？”我在居士林认识的那个出家师父说:“别着急老人家，将来以后这个世界上的人都认识你。”另一个出家师父搭了一句说:“你认识慧远大师？”我说:“不认识，不过在火车上见了一面。”一说这她更不相信了，“那慧远大师还坐火车去了？”我说:“是啊，我在火车上和慧远大师见了一面。”她说:“慧远大师什么样子啊？”我就对她说:“大安法师你们认识吗？”“认识，昨天晚上还听他讲课来的。”我说:“高矮差不多比大安法师略微高一点，不过长相不是一样。大安法师肚子大，慧远大师肚子平平的，细长条，白白净净的，脸方方的，下巴颏平平的。大安法师呢？他的下巴颏长、尖的，不是一样的。”好了，这句话刚说完，我在居士林认识的那个出家师父说:“怎么样、我说他修的好，你们还不相信呢，他还没到东林寺之前，就把慧远大师的相貌给描绘出来了。”记住我的话，你只有念南无阿弥陀佛这一句名号才能证悟的快，不念这一句名号证悟就慢，归宿也不是一样，念南无阿弥陀佛这一句名号，是什么啊？无量光啊。光中化佛，按经文上讲，南无阿弥陀佛，你念的是无量光，佛就是光，光就是佛，无量光，是自性，就会放光啊，你记住，自性就是佛，佛就是自性，自性就是你自己那个真诚、慈悲、平等心啊，你记住我的话，不死心塌地的好好念佛，你这一生不会成就，只有死心塌地的好好念这一句名号才能得到利益啊。话说西方极乐世界我是没去，东林寺我是去了，我去了还没有走到，那慧远大师都给我现身了。我可不搞欺骗啊，人证、物证，我还有照片，就是这样。我给你们说完了没那回事儿那不行，那两位出家人的照片我都有，我在东林寺还照了很多照片，因为这我不敢欺骗众生。欺骗众生将来以后这个因果都算到我头上了，知道什么说什么，不知道不敢乱讲，不能胡说、不能来回说，来回说在我这里讲那都不行。一会儿说你好好念佛成就，一会儿说你根基不行，你不是上上根人再念也不行，那我可不敢这样说。讲的口不应心，心不应口，那众生都让你带偏了呀，众生一带偏了，这个因果就算到你头上了，你把他这一生的慧命断掉了，这个罪过最大。

因为南无阿弥陀佛这句名号念的好了非常微妙，得到的都是宇宙的能量。只要得到了六种神通，把宇宙万物大地你就弄明白了，可明白的人太少了，每一句经文都有它的奥妙，大家根本读不懂。会读，会背，会念，在我这里没用，会背了你能理解了吗？你理解不了。你看都知道说“都摄六根，净念相继”，都摄六根不假，都摄六根代表什么？天眼通，天耳通，他心通，漏尽通，神足通，宿命通，六根聚到一起，天眼你能看到，天耳你能听到。你修到一定程度证到小悟后，你能听到，你能闻到，你能看到。看到宇宙万物大地的源头，你能看到宇宙的源头啊！也能看到自己的自性，看到自性佛。看能看到，听能听到，闻能闻到。我睡觉的时间心静下来了，能听到各种讲话的声音，能听到各种能量，能听到非常微妙的东西，可是你记住不要执着它，如果一执着就不行了。现在我有时能听到，有时就听不到，原来的时候，我只要往那里一躺，心一静下来就能听到。因为啥听不到了？就是手机把这个能量破坏了。有一天晚上正在那里一躺，心静下来了，正认真听的好着呢，这个时候那个手机“叮铃铃”就响起来了，那接电话吧，这个电话一接呀，再躺那听不到了。到第二天了，又听不到了，第三天也听不到，坏了，你看看要这个手机有什么用啊？要没有这个手机，我能听到有一种能量正在讲课，从那以后，我听到的就少了。每天晚上都能听到各种的讲话，听到很多声音，可不能起心，不能动念。因为这我给你们讲，也是听阿弥陀佛给我讲，听完以后，我也算是那个表二法的一样，再给你们表出来，因为我能听到这些。一念佛清净心出来以后，我能听到讲话的声音，讲经文的声音，就是这样。我这么丰富的材料是从哪里来的呀？就从这里来的，不过人家讲的比我讲的好，我有的记不清楚了，反正他一讲我就给你们讲，就是这个意思。这算天耳通打开了。再一个你的鼻子，这都属于有灵性，鼻子能闻到各种东西，不是说你放到鼻子上，那没什么意思，心静到一定程度，念佛功夫到家了，他这个车从我这里一过，我就知道，车里面是烧饼啊，是馒头啊，牛肉啊，羊肉啊，还是鸡肉，他只要从这里一过，不打开车门，就在眼前，闻，就能闻到。因为这“都摄六根，净念相继”，就是这六根特别厉害，你要能把六根控制住，你也能证悟。因为六根它不跑了，六根成一体了，六根成一行了，六根成一根了，如果不是我自己看到了、听到了、闻到了，我也表达不出来。闻，观世音菩萨就是说过这句话，“观心闻自性”，观世音证到的都是什么？也是靠耳根听，闻自性就是证得无上道。意思就是念着这一句名号要闻自性，就是能闻到，能听到，你能听到各种的声音，你能闻到各种气味，各种各样的。那不是说你放到跟前闻到了。我原来在那庙上念佛的时候，我说:“大殿里供着什么什么花。”他们说:“你刚去了吗？”“没去。”那你为什么知道？”我说闻到了，他们不相信，跑到那里去看看，分毫不差。你想想，我在哪儿呢？马路上，就能闻到那些鲜花的浓香花味。后来他们不服啊，老逗我，他们说:“你不是会闻吗？”我说:“是啊。”他说:“他这个车里有什么呀？”车主去庙里还没下车以前，车一停，那个人就问我:“你不是会闻吗？你说这车里面有什么东西？”我说:“这车里面有烧饼，其它的没有。”车主没下来呀，刚一停，他就跑过去看，就是打得热烧饼。后来他们又说:“你再闻一下那辆车上有什么？”我说:“那辆车上有苹果，有馒头。”他跑过去一看，不错，有苹果，有馒头，后来他们说:“你怎么知道啊？”我说:“我不知道，我鼻子能闻到。”他有一种气体过来，你就能闻到，因为这，都摄六根，就在这里。六根就是证明你能集到一起，就能得到这一种能量。后来他们也佩服了，一开始他们都不佩服啊，不佩服的时候，他就是老考你，不是你会闻吗？那这个女的拿的啥？离老远过来的那个女的，她提的什么啊，袋子里面你也看不到吧，你不是说离多远能看，你光看到她提东西了，你看不到它是什么东西啊，你不知道。后来我又和他说有什么吃的东西，后来一看就是这。你看念佛微妙不微妙？就在这里，为什么很多人没有得到利益呀？因为你功夫不到家，你记住不要心急，钢梁磨绣针，功到自然成。你老有攀缘的心不行，攀缘是:哎呀，我怎么还没有得到阿弥陀佛的加持啊？哎呀，我怎么还没有闻到？这就错了，不能执着这些东西，闻到就闻到，看到就看到，听到就听到，你就装不知道，目的是不让大家执着这些。如果你一直执着，都是错，讨论也是错，记住我的话，执着，这都是错。你如果不执着这些东西，通通都能得到。你一执着这一项就不存在了，你看法师们说过“火烧功德林”，就在这里，总以为自己修的很好，实际堕落了，他们知道吗？他们也不知道，所以很多人都在迷梦当中。